古代罗斯的艺术，在接受基督教以前已有一定的成就，如有多神教的“神庙”、“寺院”存在。基督教传入以后，东斯拉夫人在固有文化的基础上又大量吸收拜占庭的艺术成果，融合发展成辉煌的古代罗斯艺术。

　　建筑艺术：11 到13 世纪基辅、诺夫哥罗德、弗拉基米尔一苏兹达尔、契尔尼哥夫、斯摩棱斯克、波洛次克等地的教堂建筑，是古代罗斯艺术成就的最好体现。

　　据记载，到11世纪初，基辅修建的教堂有400所。这个数字显然夸大，但反映了当时罗斯新建筑增多的盛况。

　　10 到11 世纪，罗斯教堂以及贵族举行典礼用的庭院有很大的规模。外部用各种石块砌成，有大圆顶(象征天国降临地上)。内部明亮，收音效果好。从地板到圆顶的各面墙壁都用马赛克(镶嵌画)和壁画镶嵌。地板用彩色石块、陶器、马赛克组合的图案铺成。教堂内陈列着许多的金银器皿、拜占庭豪华织物。在拱门下面，有巨大的枝形吊灯。宏伟的拱门、柱子、明亮的圆顶，五彩缤纷、美丽的墙壁，显出奇特的庄重、雄伟的气势。教堂不仅用于举行宗教仪式，也是接待外国使者、王公举行即位仪式的场所。教堂及其附近经常举行市民大会(卫彻)。在诺夫哥罗德，教堂是商人聚会和聚餐的地方。

　　在弗拉基米尔·斯维雅托斯拉维奇统治时期(978～1015年)用石料建筑的教堂，保留下来的只有基辅什一教堂(建于991～996年)的遗址。复原起来，它应当是一座巨大的、三间堂、6 个十字圆顶的建筑物。后来扩建的露天走廊把各个建筑连结在一起。

　　契尔尼哥夫的救世主教堂(建于1036 年)，有三间堂、5 个圆顶。东有3 个半圆角。西北有圆柱塔和螺旋梯。内部装饰富丽，用壁画镶嵌。从螺旋梯上去有专供教会、王公开会的木结构席位。教堂前有垂直平面条，可知其内部结构的划分。屋顶直接贴在石穹窿上面。

　　大约和契尔尼哥夫救世主教堂同时(1037 年左右)，大公智者雅罗斯拉夫(1019 一1054年)建基辅索菲亚教堂。它与6世纪君士坦丁堡建造的教堂同名，但并非简单地复制，而具有自己的特点。基辅索菲亚教堂用许多平整的石头和砖头砌成，有五间堂，外有两条露天走廊环抱，其结构和风格比较接近契尔尼哥夫的救世主教堂。内部有大唱诗班席，可从专门的塔梯上去。屋顶紧贴在穹窿上面。教堂中间宽阔、明亮，给人以轻松、舒畅的感觉。共有13 个圆顶。东有拜占庭式的两级、顶部半圆形的壁龛。墙壁外部没有涂饰，内部镶嵌马赛克和壁画。唱诗班席的胸墙有精美的浅浮雕。这座教堂是无数工匠的杰作。雅罗斯拉夫统治时在基辅建造的还有伊里纳教堂和格奥尔基教堂。这两座教堂只留下遗址。据发掘，其布局与索菲亚教堂相仿。此外，基辅还有一座宏伟、美丽的军事建筑——黄金大门。可惜它也只留下遗址。从17 世纪的一幅画，多少可以赏识这座建筑的风姿。

　　1045～1050年，在诺夫哥罗德建造了石结构的索菲亚教堂。它是古代罗斯最大的建筑之一，从取名、设计到布局都是模仿基辅索菲亚教堂的。这座教堂坐落在诺夫哥罗德中央，有五间堂，纵向分列；并有宽敞的唱诗班席，从西南角专门修造的塔楼可达。内部结构类似当时基辅的建筑。外部用整块石头砌成。墙基用巨大的、稍加削平的方块石建筑，没有抹灰泥，石见本色。诺夫哥罗德的索菲亚教堂比起基辅的索菲亚教堂，更加显得朴素、简洁、庄重。在波洛次克，也有五间堂的索菲亚教堂(建于1044—1066 年)，其建筑风格和形制与基辅和诺夫哥罗德的索菲亚教堂大体一致。这反映古代罗斯3 大城市之间思想、文化上的密切联系。此外，还有一些其他教堂，也有称索菲亚的，如雅罗斯拉夫尔的索菲亚教堂。

　　古代罗斯教堂建造，规模宏大，结构严密，充分显示匠师们高超的设计才能和纯熟的技巧。前苏联著名历史学家格列科夫曾写道：“跨过索菲亚门坎，您立即会被它的宏伟和壮丽所迷惑。当您细看和深思所有情形，并明白这个最大的建筑和绘画作品的创造者的全部意境以前，内部空间宏大的规模，严整的对称，豪华的马赛克和壁画，以其完美的技巧，定会使您倾倒。”

　　11 世纪中叶以后，随着罗斯各公国封建割据的形成，各地限于财力，建筑趋于小型、简洁。但教堂和石建筑，数量多而且各有特色，如基辅的乌斯别尼亚教堂(建于1131～1132年)和基里洛夫斯基教堂(建于1140年)以丰富的壁画著名。契尔尼哥夫的别雅特尼茨基修道院教堂属第一批高角锥形结构的建筑之一。诺夫哥罗德的教堂为贵族和商人所建，结构简朴，只有1 个圆顶。斯摩棱斯克的教堂有4 根柱子；3 面为墓地，同正堂和谐结合。

　　弗拉基米尔一苏兹达尔的建筑，具有庄重、宏伟，规整匀称，条线优美的特点。城门分别以“金”、“银”、“铜”命名。城内有宽大可供马车通行的道路，有用石块铺成的广场。面向广场的建筑为王公宫殿所在。宫殿用白石砌成，并有雕像、镀金的铜、壁画点缀。还有宏大、明亮的教堂。这也是王公举行盛大庆典的场所。闪闪发光的地板、金圆顶，挂满墙壁的阔绰织物，贵金属器皿，显示着王公的权威。

　　王公信神的安德烈(1157—1174 年)在城郊弗拉基米尔一信神村建的城堡更是独具一格。整个城堡有高大的墙和美丽的白石塔楼环抱。中央为信神的安德烈宫殿所在。宫殿在克梁兹马河岸悬崖边上矗立，东临河道码头的斜坡，西朝用白石板铺成的宫廷广场。宫殿旁边为用镀金的铜皮包钉的教堂。在3 个台阶的圆座上立着1 个巨大的白石杯。杯的周围有8 根雅致、轻巧的立柱，支撑着8 面斜形的顶。游人到此可以解渴、憩息，趣味盎然。安德烈的邸宅和教堂用白石走廊相连。走廊有彩釉陶制的地板和彩色壁画，正面用壁画、金属、石雕装饰。宫殿的圣母升天大教堂极为宏伟、壮丽。其屋顶是镀金的。拱门美丽、轻巧。墙用各种石头镶面。内立着画成大理石花彩的圆柱，柱头大而镀金。墙用壁画装饰，十分清晰。地面用厚实的方块铜板铺成，铜板之间用锡焊补，真是金碧辉煌！

　　弗拉基米尔的乌斯宾教堂(建于1158—1161年)更加美观。拱门显得轻巧，屋顶高耸。正面浮雕卓然树立。内部布满各种彩色壁画。地面铺各种彩釉陶。祈祷用的器皿和物品以宝石和珍珠点缀。教堂前面有壁柱，柱头美丽、大方。屋顶装有镀金的风向仪、鸟形雕塑和其他装饰品。

　　1165年，在克梁齐马河支流涅尔利河畔的波克罗瓦教堂建成。这是一座精美的建筑。教堂布局对称、严整、得体，颇富清新、幽静的自然美。墙上装有不同的石雕，上面刻着《圣经》所述国王达维德玩弦乐器的像，以及狮、鸽、狮身鹰头兽、雪豹、女人面具等，反映出新的艺术风格和多神教的影响。1194～1197 年在弗拉基米尔建造的季米特里教堂，是1 座王公宫廷教堂。它模仿波克罗瓦教堂构筑。装修极其严整、调和。白石制作精美、轻盈，远看俨如一座象牙雕刻。这是匠师们精心设计、刻意追求的结果。墙壁安装1 座马其顿王亚历山大骑狮身鹰头兽飞驰的塑像。据传说，马其顿王亚历山大曾以特殊的飞行器飞行。他把几头狮身鹰头兽装进1 个筐里，然后用挂上肉块的长棍驾驶狮身鹰头兽飞行。狮身鹰头兽向前奔去，要叼肉吃，就这样飞到了亚历山大所要到达的地方。教堂面朝城，有1 座雕像，中为大公弗塞沃洛德(大窝)像，旁有他的臣属跪着的像，反映了当时的社会风尚和统治阶级的思想。弗拉基米尔的建筑，不但是王公权力上升的象征，也是古代罗斯劳动人民的智慧和创造力的结晶，为以后莫斯科公国建筑艺术的发展奠定了基础。绘画：基督教传入以前，罗斯的绘画已有一定的基础，但没有保存下来。10 世纪末，基督教传入不但促进石建筑艺术的发展，而且促进绘画的发展。如果说教堂建造是古代罗斯建筑艺术的集中表现，那末，马赛克、壁画、圣像画、各种彩色绘画就是教堂设计、装饰的组成部分。它们同美丽的雕塑、精致的陈设、珍贵的器皿揉合为统一的艺术整体。

　　马赛克的技术最为复杂。这是一种由精心挑选的彩色小玻璃块或者天然的彩色小石块镶嵌而成的图画。操作时先在墙的表面抹一层灰浆，继而在灰浆上面画图案，然后按此图案将小玻璃块或小石块按入灰浆。古代罗斯的马赛克，只有在基辅索菲亚教堂完整地保存下来。基辅米哈伊洛夫金顶修道院有马赛克的残片。索菲亚教堂的马赛克镶嵌中央的圆顶、圆顶下面的拱门、主祭坛的半圆形堂。教堂的拱门、列柱、墙则布满壁画。圆顶的马赛克有耶稣、上帝、天使以及圣徒保罗像。在圆顶下面东边两根柱子的西侧，有报喜节(传说天使告诉圣母耶稣将诞生的日子)图。主祭坛半圆形堂的马赛克保存得相当完好。半圆形堂的上面有圣母像；下面有圣带，在圣带上画着圣徒进圣餐图；再下面有画着教父的圣带，教父图像明显，富有个性。索菲亚教堂的马赛克，图形庄重、高大。基辅米哈伊洛夫修道院的马赛克，同索菲亚教堂大体一致。但米哈伊洛夫修道院保存下来的只有祭坛半圆形堂的马赛克，其圣餐图比索菲亚教堂的更加逼真、生动活泼，圣徒之间的交谈描绘得神态活现，凝聚着画家的心血。在基辅索菲亚教堂，不但有宗教画，而且还有世俗画。壁画中有大公智者雅罗斯拉夫一家的像，保存下来的只有他的两个幼子和全部女眷。女眷中有他的妻子、女儿安娜(后来法兰西皇后)和伊丽萨维塔(后来挪威皇后)。在两座塔楼墙壁的世俗画尤为杰出。里面有王公和随从走上唱诗班席图，有王公打猎、追捕野兽图，有跑马比赛场面，有珍奇的兽、鸟图。这些画所绘人物、动物、景物都有相当的技巧。

　　11 到13 世纪的圣像画有很高的艺术造诣。现在莫斯科、圣彼得堡、诺夫哥罗德都保存有古代罗斯的圣像画。画中的人物，表情聪明、镇静、勇敢，充满大无畏精神和为真理、荣誉而献身的激情。现存莫斯科特列基亚科夫画廊的神像季米特里·索伦斯基是古代罗斯圣像画的代表作品。季米特里·索伦斯基身穿镀金铠甲，披蓝色外套，端坐在宝座上，两手正从鞘里拔剑，头戴拜占庭皇冠，神色严肃、庄重、刚毅。

　　古代罗斯的壁画，以弗拉基米尔一苏兹达尔教堂的壁画著名。保存最好的，是12世纪末弗拉基米尔的季米特里耶夫教堂(大窝·弗塞沃洛德的宫廷教堂)的壁画。在各殿堂附近的拱门有最后审判图。中央拱门有12 个端坐着的圣徒和一大群天使。西南拱门绘有遵守教规的圣徒向天堂行进的图。天堂绘成这样：圣母位于高座上，在花园里有始祖亚伯拉罕、以撤、伊阿科夫。圣徒们神态自然，似在交谈什么，表情富有个性。中央拱门偏北处有圣徒和随从图，其笔法比较简朴。西南拱门也有壁画。这些壁画是罗斯画工掌握了希腊匠师的技艺而又加进自己的创造而成，别具风格。

　　诺夫哥罗德索菲亚教堂的壁画尚存的只有少量片断。在中央圆顶，窗与窗之间有先知者图。可惜这些图在1941年遭受德国法西斯炮火的严重破坏。先知者挺直身子，面部表情以及姿势、动作庄严、沉着，手持神启文词卷。图旁边的字句和神启文词以古罗斯语书写。由壁画的文字以及人物、形象的塑造，可以看出它们是古代罗斯人，更可能是诺夫哥罗德工匠的作品。

　　诺夫哥罗德的涅列迪察教堂的壁画(1199年作)是12世纪诺夫哥罗德绘画的代表作品。教堂的墙、柱、拱门、圆顶全部用壁画覆盖。圆顶有耶稣升天图。下面有先知者图。半圆形堂高处有圣母图，低处有圣餐图和两排教父图。墙和柱有先知者像和《圣经》，福音书故事画。在西墙以及与它连接的北墙和南墙各一段，有巨大的最后审判图。西南角下方有教堂设计者诺夫哥罗德王公雅罗斯拉夫的像。涅列迪察教堂的壁画，色彩鲜艳，有红、棕、黄、绿、白、蓝各色，图案勾勒清晰、构思完整、技术娴熟，为寻常画工所莫及，是大量画工的辛勤劳动和精心创造。可惜这些壁画都被德国法西斯所毁。

　　除壁画外，11 到13 世纪在画架上作的画也有了进展。现存传世的古名画中，有的是从拜占庭带进来的，如著名的《弗拉基米尔圣母》图(12 世纪)；有的是在基辅画的，初由外国画家画的，后由本地画家画的。

　　文字、书籍的传播，促进了小型精细画的发展。罗斯小型精组画最早见于1056—1057年奥斯特罗米尔福音书。这部书的手稿和装璜的画都是在基辅完成的。画面绘工精细，色彩绚丽，很像首饰制品。最有艺术价值的小型精细画，就算姆斯季斯拉夫福音书(1103～1117 年作)。它是画工阿列克萨为诺夫哥罗德王公姆斯季斯拉夫所作。其艺术风格模仿奥斯特罗米尔福音书，但更为精致。书的银质缘饰系专门在君士坦丁堡定做，中有细线和带格的珐琅点缀。在应用艺术方面，从基辅附近和其他地区考古发掘的遗存中，常见的是用贵金属(黄金)制作的饰物。这种艺术品，还显得粗糙。其中有镶线条图案和大块宝石的金冠，有镶带格珐琅的金项圈。此外，还有在宗教、节庆仪式中用的链、头饰、耳环、手镯、宝石戒指、珠串、缝在衣上的牌子。牌子上面画着圣者、天使、头似女人的怪鸟和鸟类的形状。

　　音乐和舞蹈：音乐作为一种消遣、娱乐的形式，在古代罗斯已经很盛行。据涅斯托尔的《费奥多西伊·佩切尔斯基传》载，有一次，基辅佩切尔斯基修道院院长费奥多西伊要休息的时候，忽然听到响声。原来是魔鬼在大马车上吵架，发出呼哧声。费奥多西伊唱起赞美诗来，魔鬼即消失。又有一次，费奥多西伊应邀到王公斯维雅托斯拉夫·雅罗斯拉维奇的宫廷做客。步入宫廷后，费奥多西伊又遇到魔鬼作乱的情景。他见有许多人在王公面前表演，有弹奏乐器的，有唱歌的，洋溢着欢乐的气氛。这些故事有浓厚的迷信色彩，但反映在当时唱歌、奏乐已经习以为常。

　　古代罗斯所用乐器，有各种笛子、手提琴、喇叭、古丝理(弦乐)、欧卡利那(陶制蛋形器)、管乐器等，其中不少至今尚在民间流传。

　　在王公、贵族、富人的宴会上往往有演员表演，有边唱边奏古丝理或吹笛子的，也有小丑、歌手、舞蹈演员的表演。从基辅索菲亚教堂阶梯旁边的壁画中，可以看到古代罗斯舞台表演的情景。演员中有跳舞的，有耍杂技的，有奏乐的。有两人在吹喇叭，两人在弹奏古丝理和诗琴。跳舞时有的还兼奏乐。有两人在击纳克雷(类似鼓的乐器)，另一人在吹长笛。还有两人婆娑起舞。俄罗斯统一国家的建立与俄罗斯文化的发展