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宣王派尹吉甫驻成周（今洛阳东三十里），监视淮河南北土著夷人，并且负责征收淮夷的贡赋。 周武王牧野之战灭商，但不绝商王后嗣，封纣王儿子武庚于商都朝歌。却把商都周围过去的王畿之地分成邶（bei北，今河南汤阴县东南邶城镇，即古邶城）、鄘（yong庸，今河南新乡市西南鄘城，即古鄘都）、卫（都城紧靠朝歌，在今河南汲县北）三个封国，分封给武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔，让他们监视武庚，称为三监。 周王朝建立二年，武王就去世了，子诵继位为成王。成王年幼无力管理这个刚刚建立的国家，由武王的弟弟周公监国，履行天子的一些职责，决断天下大事。 管叔、蔡叔不满，放出流言，说周公将篡国。武庚乘隙勾结管、蔡，武装叛乱，周公、召公出兵东征，平定商遗民叛乱，杀武庚、管叔，流放蔡叔、霍叔。 周公将参加武庚叛乱的商顽民，强迁出故土，流徙到洛水北岸，让他们做苦役，兴建成周城。洛邑建成，商遗民便在新城郊野耕种安居，城内则设官署监管，并常驻一支强大的军队，称为“成周八师”。 成周八师，近可以镇压商顽民的叛乱，远可以直下黄淮，征伐不驯的淮河南北的夷人，收取淮夷的贡赋。成周洛邑成为周人向东南扩张，控制东南地区的政治军事中心，东都重邑。 尹吉甫很乐意驻守洛邑，担负监视淮河夷人，及征收淮夷贡赋的新工作。 洛邑地处中原腹地，周公称它为“天下之中”。谷水、涧水，伊河、洛河在这里汇合，然后北入黄河。郊有邙山，北望太行，易守难攻。东狩淮夷，千里平川，坦汤无碍。 洛阳周围还是从夏到商，几代工朝建国的地方，有许多古文化遗存。典籍记载：伊洛两岸“有夏之居”，从嵩山到伊水、洛水流域是古夏人生息的重要地区。 早期商城（今河南偃师）、中期商城（今河南郑州）、后期商城（今河南安阳）、晚期商城（今河南汲县北朝歌），都距洛阳不远。 尹吉甫作为将军、朝臣，驻守洛阳，监护东南广大国土，征伐扰边的东部淮夷，征收淮夷贡赋，肩上担子重大，也能更好地施展军事政治才能。 而作为诗人的尹吉甫，或许更看重洛阳周围的厚重的文化积淀。从小受南方文化熏陶的尹吉甫，在这里接触到典型的北方文化。这两种文化，由于历史、地理、经济的原因，同源而异趣，正像哺育中华大地的两大河流，黄河、长江，同源于昆仑，而又南北分流。 作为天子派驻洛阳的特使，尹吉甫有权利巡视东南各诸侯国。作为诗人的尹吉甫，却对过去的夏、商故国，更有巡游的兴趣。他想探寻一种古老文化的遗存，这种文化充满对人生伦理，夭人关系的睿智思索。风沙、苦寒、干旱，造成植物生长艰难，土地相对贫瘠，抵消了平原广袤的优势。这里的人民以顽强的生命力战胜风沙、苦寒、干旱，生息繁衍，创造出灿烂的文化。他们生活得比南人艰难，他们创造的文化也更沉重、现实；不像南人文化轻灵、浪漫，耽于幻想。而沉重、现实，也许是对轻灵、浪漫、幻想的一种有益的补正。 过去的夏商故国，大部分地区属于毗邻洛阳的现在的卫国。现在的卫国，是武王同母的最小弟弟康叔的封国。康叔，本名姓姬名封，最早封于康地，所以叫康叔。武庚率殷遗民，勾结管叔、蔡叔、霍叔叛乱，乱平，周成王夺商、卫、邶、鄘四国封地，重新分封给康叔，国号依然叫卫。这就是现在的卫国。 尹吉甫巡游卫国，受到卫国大臣孙子仲热情款待。 两人慕名，神交已久，初次见面，四目熟视，对方完全和自己心里早先揣摩想像的形象一个样。有将军的英气，又有儒士的风雅。 孙子仲对尹吉甫说，您在我们这里是一个传奇人物。开始，我对您的人，您的事，也难以置信。 镐京忽然传来喜讯，世代力患，近世逐渐迫近镐京，日益猖獗的（犭严）狁，被一举荡平，远远驱赶到烃河源头的大原去了。 谁建下这旷世奇功？一个名不见经传的人，尹吉甫。一个完全陌生的名字，并非王室宗亲，也不是世家贵族。尹是他的官名，比起公卿来，这是一个无足轻重的官位。 据说，他是南方楚地入周的异国客卿，到镐京的日子并不长。当然，宣王圣明，敢于大胆启用有真才实学的人，破除门阀之见。但是，一个没有显赫门第、官爵，初到镐京的异国人，能够很快威服三军，旗开得胜，大破世代顽敌（犭严）狁，这是常人能够思议的吗？ 战车破骑兵那一套韬略，奇妙绝伦！ 更不可思议的是，这位统帅三军建立大功的将军，还是一位诗人。 诗人，这个词我们这里还是第一次听到，很新鲜。只听说过歌人、舞人、乐人，还有疱人、烹人、酒人、浆人、宫人、阍人、凌人（冬人取藏冰凌，夏天供应冰凌的官）……却从来没听说朝廷有“诗人”这一职，“诗人”是干什么的？ 以后才听说，“诗人”不像宫廷管庖厨、烹饪、管酒、管饮料、管门户的人，并不是朝廷设的一种官职，而是擅长写诗的人。 尹吉甫不但会带兵打仗，而且擅长写诗，写了很多宣王赞赏，并宣付司乐官署诵唱的好诗。不知道推送他一个“诗人”的名号，以后就这么叫开了。 孙子仲的言词里，充满对尹吉甫的仰慕。 尹吉甫谦逊地说，我是一个再普通不过的人，别把我说“神”了。只是宣王开明，给我施展的机会。厉王以来，久历乱世，乱得太久，世人望治，我顺应了人心，才立了一点小小的军功。 其实，孙将军军功赫赫，吉甫久已闻名。 （犭严）狁前二年，毗邻淮夷的宋国（都城在今河南商丘）和陈国（都城在今河南淮阳），发生纠纷。宋、陈是周天子分封的诸侯之国，诸侯之国彼此有事，应该奏报天子，由天子明断是非。宋、陈国君不按周礼行事，竟然在两个兄弟邻国间动起干戈来。 兄弟阅（细，争吵）于墙，不正好给时刻觊觎中原，毗邻宋、陈的淮夷，以可乘之机吗？ 封宋、陈于接壤淮夷的地方，就是让他们作为周天子的藩篱，屏障护卫周天子。宋、陈纠纷，互动干戈，不是自毁藩篱，给淮夷进犯中原开一个进口？ 周宣王诏令卫国就近出兵，平定宋、陈之乱。卫君委您为元帅，率军出征。 这是比征（犭严）狁还难处理的战事。（犭严）狁是外族进犯，为了荡平它，可用一切手段而无顾忌。宋、陈是同族诸侯，既要平息战乱，又不能过多杀戮。 您处理这事件恰到好处。率领卫国三军，号令分明，军容严整，到达宋、陈交兵战场，立刻像一把利剑，闪电般插到两军中间，把宋、陈两国军队分开。英武卫国三军，有排山倒海之势，抗我者死，拒我者亡，避我者生。 宋军、陈军，最初并不理会什么天子诏令，和晓之大义。只是先礼后兵，尝到卫军的厉害，面对卫军堂堂之阵和赫赫军威，这才不敢再轻举妄动，而答应停战结盟。 您不战而屈人之兵，止戈为武，这才是真正高明的将军呢。 两人说的都不是谀词，而是肺腑之言。真诚相见，越谈越投机。 孙子仲说，就算我是一个称职的将军，这将军的称号你也有了。可是，你还有一个“诗人”的称号，这是我没有的。 诗歌，从来是百姓世代口头传唱的民谣，流传过程，修改变化，逐渐完美。传唱自何代，谁也说不清；首创自何人，更是渺茫不可考。《南风》，也许是第一首知道作者姓名的诗歌，传说虞舜南巡至苍梧，歌《南风》。 但虞舜毕竟是天下共主，他要操心的事太多，作诗不过是兴之所至，偶尔为之。不久，他就驾崩于南巡路上，苍梧之野，《南风》成了他的绝唱。舜的功绩太大，他无暇作诗，也无意作诗，他心里装着整个天下，人们尊他为一代圣王，并不把他当诗人。 吉甫先生，一首接一首，有意为之，创作这么多诗歌。有的气象恢弘，有的意境优美，有的蕴藉风流。你虽有赫赫军功，似乎作诗比领兵更有兴趣。 人们送你“诗人”称号，倒是很相宜。开天辟天，你是天底下第一个诗人。可惜，它不是天子封的什么官爵，人们把它加在你的头上，你不会以为亵渎吧？ 尹吉甫哈哈笑了，我虽然在中原做官，却难改南人性格，生来散淡，喜欢的事就做，并不把做官看得比做诗高贵。其实，要往高贵处说，作诗也算礼乐大事，高贵着呢。 孙子仲是卫国国君卫武公的二儿子，姬姓，名惠孙。卫国人把他的名和兄弟排行（第二、为仲）连在一起叫，中间加一个对男子尊称的词“子”，便叫成“孙子仲”。 孙子仲是卫国公室贵族，又是军队主帅，立过大战功，居住条件很好，重重庭院，府邸宽敞。 两人一见如故，孙子仲对尹吉甫说，你在卫国，不必去住朝廷的客舍，就住我家里，也好随时请教。 尹吉甫说，我也这么想，只是过扰了，心里不安。 孙子仲说，讲什么过扰，你这样的客人，我请也难得请到呢。 |
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